মায়া পুরাণ কথা

আশিস ভৌমিক

লেখক পরিচিতি

 (জন্ম 5 ই এপ্রিল 1974, গ্রাম -বৃন্দাবনচক , পাঁশকুড়া , পূর্ব মেদিনীপুর ।প্রাথমিক পড়াশোনা গ্রামে ।উচ্চ শিক্ষার জন্য কলকাতায় ।সুরেন্দ্রনাথ কলেজ থেকে রসায়ন শাস্ত্রে স্নাতক ।গৃহ শিক্ষকতার ফাঁকে ফাঁকে সাহিত্য চর্চা । বিভিন্ন লিট্ল ম্যাগাজিনে লিখে চলেছেন ।  প্রথম কাব্যগ্রন্থ “”হিরণ্ময়ী ” । দ্বিতীয় কাব্যগ্রন্থ ” কালবেলা “।

নবম পর্ব 

৩

কুকুলকান

কুকুলকান (উচ্চারণ: কু-কুল-কান) হলেন মেসোআমেরিকার, বিশেষ করে ইউকাটেক মায়াদের, পুরাণ ও ধর্মের একজন পালকযুক্ত সর্প দেবতা। যার নামের অর্থ ঠিক তাই: পালকযুক্ত ( কুকুল ) এবং সর্প ( কান )। টলটেক ও অ্যাজটেকরা তাকে পালকযুক্ত সর্প দেবতা কেৎসালকোয়াতল , গুয়াতেমালার কিচে মায়াদের কাছে গুকুমাত্‌জ এবং উপসাগরীয় উপকূলের হুয়াস্টেকদের কাছে বায়ু দেবতা এহেকাতল হিসেবেও চিহ্নিত করে।

কুকুলকান এবং তার অন্যান্য রূপগুলো তাদের প্রত্যেককেই সৃষ্টিকর্তা এবং বৃষ্টি ও বাতাসের আনয়নকারী দেবতা হিসেবে বিবেচনা করা হয়েছে। এই দেবতা বিশেষভাবে চিচেন ইৎজার সাথে সম্পর্কিত, যেখানে তার সম্মানে একটি বিশাল মন্দির নির্মিত আছে। কুকুলকান নামে ইউকাটেক মায়া ইতিহাসে দশম শতাব্দীর একজন সাংস্কৃতিক বীরের নামও পাওয়া যায়। টলটেক ও অ্যাজটেক ইতিহাসেও তার একটি প্রতিরূপ রয়েছে, যেখানে তিনি ‘আকাতল তোপিলৎজিন কেৎসালকোয়াতল’ নামে পরিচিত। এই পালকযুক্ত সর্প দেবতা আজও মেক্সিকোর আদিবাসী সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যের এক শক্তিশালী প্রতীক হিসেবে বিদ্যমান।

তিনি ছিলেন একজন সৃষ্টিকর্তা এবং বৃষ্টি, বাতাস, ঝড় ও জীবনের দেবতা। সমগ্র মেসোআমেরিকা জুড়ে, সাপ তার জীবনযাত্রার কারণে পৃথিবীর নীচে ও উপরে উভয় জগতের জীবনের প্রতীক হয়ে ওঠে, এবং তাই এটিকে দেবতা ও মানবজাতির মধ্যে সংযোগের একটি মাধ্যম হিসেবে বিবেচনা করা হতো। সাপের খোলা মুখকে গুহার সাথে চিহ্নিত করা হতো, যা পাতালপুরীতে প্রবেশের পথ করে দেয়, এবং মেসোআমেরিকার শিল্পকর্মে প্রায়শই তাদের শরীরে আকাশের প্রতীক দেওয়া হতো। অধিকন্তু, আকাশ এবং সাপের জন্য ব্যবহৃত মায়া শব্দ দুটির উচ্চারণ একই। এই আকৃতিটি সর্বপ্রথম ওলমেক সভ্যতার খোদাইকর্মে দেখা যায়, যা প্রাক-ধ্রুপদী মেসোআমেরিকায় আনুমানিক ১২০০ খ্রিস্টপূর্বাব্দ থেকে আনুমানিক ৪০০ খ্রিস্টপূর্বাব্দ পর্যন্ত সমৃদ্ধ। 

কুকুলকান সম্পর্কে এর চেয়ে বেশি কিছু জানা যায় না, শুধু এটুকু জানা যায় যে চিচেন ইৎজা, মায়াপান, উক্সমাল  এবং অন্যান্য স্থানে এই দেবতার উদ্দেশ্যে উৎসর্গীকৃত প্রধান মন্দির ছিল। 

দেবতা কুকুলকান ছাড়াও, ইউকাটেক মায়ারা বিশ্বাস করত যে কুকুলকান নামক এক ব্যক্তি—যিনি একজন সাংস্কৃতিক বীর এবং শাসক অথবা পুরোহিত—খ্রিস্টীয় দশম শতাব্দীর কোনো এক সময়ে (সম্ভবত ৯৮৭ খ্রিস্টাব্দে) ইউকাটান উপদ্বীপের উত্তর প্রান্তে অবস্থিত চিচেন ইৎজা শহরে এসেছিলেন এবং এটিকে প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। এই ব্যক্তি এবং তাঁর অনুগামীরা কিংবদন্তির শহর তুলা/তোলান থেকে এসেছিলেন। কিছু মায়া কিংবদন্তিতে বলা হয়েছে যে, কুকুলকান ও তাঁর অনুগামীরা শহরের প্রথম বসতি স্থাপনকারীদের, যাদের মায়ারা ইৎজা বলত, পরাজিত করে বলপূর্বক শহরটি দখল করেছিলেন। বীর কুকুলকানকে এই অঞ্চলের অন্যান্য শহর , যেমন মায়াপান, প্রতিষ্ঠার কৃতিত্বও দেওয়া হয়, যা চিচেন ইৎজাকে এই অঞ্চলের প্রভাবশালী শহরে পরিণত করে। আশ্চর্যজনকভাবে, অ্যাজটেক সভ্যতার (১৩৪৫-১৫২১ খ্রিস্টাব্দ) অনুসারে , আকাতল তোপিলৎজিন কেৎসালকোয়াতল (জন্ম ৯৩৫ বা ৯৪৭ খ্রিস্টাব্দ) নামক এক ব্যক্তি টলটেক সভ্যতার রাজধানী তোলান ত্যাগ করে পূর্বের দেশগুলিতে যাত্রা করার কথা প্রচলিত আছে। ইউকাটেক মায়া এবং অ্যাজটেক উভয় জাতির জন্যই, কুকুলকান/কেৎসালকোয়াতল নামক ঐতিহাসিক চরিত্রটি বিশেষ তাৎপর্য বহন করে।

পালকযুক্ত সর্পের পিরামিড

পৌরাণিক কাহিনী এবং এরসঙ্গে জড়িত গল্পগুলো বিভিন্ন সমসাময়িক ও পরবর্তী সভ্যতার মধ্য দিয়ে প্রবাহিত। নিঃসন্দেহে, চিচেন ইৎজা এবং টলটেক তোলান শহর দুটির বিন্যাস, স্থাপত্য , শিল্পকলা এবং প্রতিমাশিল্পের দিক থেকে উল্লেখযোগ্যভাবে সাদৃশ্যপূর্ণ, যা ইঙ্গিত দেয় যে টলটেক এবং ইউকাটেক মায়াদের মধ্যে ঐতিহাসিক সাংস্কৃতিক যোগসূত্র ছিল। কিন্তু কোনটি অন্যটিকে প্রভাবিত বা নিয়ন্ত্রণ করেছিল তা পণ্ডিতদের মধ্যে এখনও বিতর্কের বিষয়, কারণ পৌরাণিক কাহিনীগুলো খণ্ডিত এবং পরবর্তীকালের ঐতিহ্যের সাথে গুলিয়ে ফেলা হয়েছে ও মিশে গেছে। অধিকন্তু, টিকে থাকা ভৌত প্রমাণগুলো পরস্পরবিরোধী। উদাহরণস্বরূপ, চিচেন ইৎজার দেয়ালচিত্রে নৌ-আক্রমণ এবং নৃশংস যুদ্ধের দৃশ্য দেখানো হলেও , তা ইউকাটান উপদ্বীপে শান্তি ও উদ্ভাবন নিয়ে আসা একজন জ্ঞানী ও পরোপকারী কুকুলকানের গল্পের সাথে মেলে না।

 ১২০০ খ্রিস্টাব্দ থেকে মধ্য মেক্সিকোতে, কেৎসালকোয়াতলকে পুরোহিত ও বণিকদের পৃষ্ঠপোষক দেবতা এবং বিদ্যা, বিজ্ঞান , কৃষি , কারুশিল্প ও শিল্পকলার দেবতা হিসেবেও বিবেচনা করা হতো । তিনি পঞ্জিকাও আবিষ্কার করেছিলেন, তাঁকে প্রভাতী নক্ষত্র শুক্রের সঙ্গে অভিন্ন বলে মনে করা হতো এবং ওপোসামের সঙ্গেও তাঁর সম্পর্ক ছিল। এই দেবতা এমনকি একটি বিশাল লাল পিঁপড়ের সাহায্যে ভুট্টাও আবিষ্কার করেছিলেন, যেটি তাঁকে শস্য ও বীজে পরিপূর্ণ একটি পাহাড়ে নিয়ে গিয়েছিল। 

মেক্সিকোর কেন্দ্রীয় অববাহিকায় অবস্থিত তেওতিহুয়াকানে কেৎসালকোয়াতলের প্রাচীনতম চিত্র পাওয়া যায়, যা খ্রিস্টীয় তৃতীয় শতাব্দীর প্রথম দিকের। এই খোদাই করা ভাস্কর্যগুলিতে পালকযুক্ত সাপ দেখা যায়, এবং পরবর্তীকালের কাকাক্সতলা প্রত্নস্থলের ভাস্কর্যগুলিতে দেবতাকে বৃষ্টি ও জলের সাথে দেখা যায়। দেবতাকে প্রায়শই স্থাপত্যের ভাস্কর্য অলঙ্করণে চিত্রিত করা হতো, এবং তিনি শোচিকালকোর মতো অন্যান্য স্থানেও আবির্ভূত হন। কেবল প্রায় ১২০০ খ্রিস্টাব্দ থেকে কেৎসালকোয়াতলকে মানবিক বৈশিষ্ট্য দেওয়া হয়, যখন তিনি সাধারণত শঙ্খের গয়না, হলুদ পালক এবং একটি শঙ্কু আকৃতির টুপি পরতেন। দেবতা কখনও কখনও বায়ু-রত্ন (এহেকাইলাকোজকাতল) পরিধান করেন, যা বক্ষবন্ধনী হিসেবে পরা একটি শঙ্খচক্রের প্রস্থচ্ছেদ।

এহেকাতল – বায়ু দেবতা

এহেকাতলকে কেৎসালকোয়াতলের বায়ু রূপ হিসেবে বিবেচনা করা হতো এবং তাই তিনি কুকুলকানের আরেকটি অবতার। অ্যাজটেকরা এবং তাদের আগে মেক্সিকোর পূর্ব উপকূলের হুয়াস্টেকরা তাঁর উপাসনা করত। প্রধান দিকগুলোর সাথে যুক্ত এই দেবতাকে মানবজাতিকে ম্যাগুয়ে গাছ দেওয়ার কৃতিত্ব দেওয়া হয়, যা ছিল বুননের জন্য তন্তুর উৎস এবং যার রস গাঁজিয়ে পুলকে নামে পরিচিত এক ধরনের হালকা অ্যালকোহলযুক্ত দুধের মতো বিয়ার তৈরি করা হতো। অ্যাজটেক সৃষ্টিতত্ত্বের একটি সংস্করণ অনুসারে, কেৎসালকোয়াতল এহেকাতলের ছদ্মবেশ ধারণ করে পাতালপুরীতে অবতরণ করেন এবং এই জগতে মানুষ সৃষ্টির জন্য পূর্ববর্তী জগতের বাসিন্দাদের হাড় চুরি করেন।

শিল্পকর্মে এহেকাতল-কেৎসালকোয়াতলের চিত্রায়ণে প্রায়শই তাঁকে কালো দেহ এবং হাঁসের ঠোঁটের মতো একটি লাল মুখোশ পরিহিত অবস্থায় দেখানো হয়, যার মাধ্যমে দেবতা শিস দিয়ে বাতাস সৃষ্টি করতেন। তাঁর লম্বা শ্বদন্তও রয়েছে এবং তিনি বক্ষে একটি শঙ্খের শিরস্ত্রাণ পরিধান করেন। অন্যান্য দেবতাদের সম্মানার্থে নির্মিত সাধারণ পিরামিডগুলোর থেকে ভিন্ন , এহেকাতলকে সাধারণত বায়ুগতিবিদ্যা-ভিত্তিক বায়ু মন্দির দ্বারা সম্মানিত করা হয়, যেগুলো এক প্রান্তে বৃত্তাকার বা বক্র এবং উপরে একটি শঙ্কু-আকৃতির ছাদ থাকে। কুকুলকান/কেৎসালকোয়াতলের সাথে তাঁর সংযোগের প্রতি সম্মান প্রদর্শনস্বরূপ, এই মন্দিরগুলোর প্রবেশদ্বারে সাধারণত সাপের চোয়ালের মতো দেখতে খোদাই করা একটি কাঠামো দেওয়া হয়।

গুকুমাতজ

ইউকাটেক মায়াদের কুকুলকানের মতোই, গুচুমাৎজ (বা গুকুমাৎজ) ছিলেন কিচে মায়াদের (যাদের কিচে মায়াও বলা হয়) একজন গুরুত্বপূর্ণ দেবতা, যারা আজকের পশ্চিম গুয়াতেমালা অঞ্চলে বসবাস করত। গুচুমাৎজ, যার নামের অর্থ ‘পালকযুক্ত সর্প’, পোপোল ভু নামক একটি গ্রন্থে আবির্ভূত হন। এই গ্রন্থে কিচেদের সৃষ্টি, বিশ্বতত্ত্ব এবং ইতিহাসের মৌখিক ঐতিহ্য লিপিবদ্ধ আছে। পোপোল ভু-তে , গুচুমাৎজ এবং দেবতা জুরাকান কিচে মায়াদের প্রথম জগৎ সৃষ্টি করেন, যা ছিল ভৌত স্থান এবং তার অধিবাসী উভয়ই। এই দেবতাকে কখনও কখনও ঈগল রূপে কল্পনা করা হতো, যদিও কিছু পৌরাণিক কাহিনীতে তিনি জাগুয়ারেও রূপান্তরিত হতে পারতেন। শিল্পকর্মে, গুচুমাৎজকে শঙ্খ, শামুক বা হাড়ের বাঁশি হিসেবেও চিত্রিত করা হতে পারে। কিচে সৃষ্টিতত্ত্বের পৌরাণিক কাহিনীতে গুকুমাৎজের গৌণ ভূমিকা, যেখানে তিনি আরও ১২ জন দেবতার সাথে আবির্ভূত হন, তা থেকে বোঝা যায় যে তিনি টলটেক কেৎসালকোয়াতল এবং ইউকাটেক মায়া কুকুলকানের একটি আমদানিকৃত সংস্করণ ছিলেন, এবং তাই তাঁকে একটি বিদ্যমান দেবমণ্ডলীর মধ্যে নিজের স্থান করে নিতে হয়েছিল । কুকুলকান এবং কেৎসালকোয়াতলের মতোই, গুকুমাৎজ নামটি অন্তত একজন কিচে শাসক ব্যবহার করেছিলেন।

চিচেন ইৎজা

চিচেন ইৎজা ৭৫০ থেকে ১২০০ খ্রিস্টাব্দের মধ্যে সমৃদ্ধি লাভ করেছিল এবং বর্তমানে এটি মেসোআমেরিকার সেই শহর যা কুকুলকানের সাথে সবচেয়ে বেশি সম্পর্কিত। শহরটি সম্ভবত মায়া নগর-রাষ্ট্রগুলোর একটি সংঘের রাজধানী ছিল। বায়ুর দেবতা হিসেবে কুকুলকানের রূপের সাথে সম্পর্কিত একটি স্থাপনা হলো ক্যারাকল, যা ৮০০ খ্রিস্টাব্দের আগে নির্মিত একটি জ্যোতির্বৈজ্ঞানিক পর্যবেক্ষণাগার। এর চিত্তাকর্ষক অভ্যন্তরীণ খিলানটি সম্ভবত একটি শঙ্খের প্রতিরূপ হিসেবে নকশা করা হয়েছিল, যা কুকুলকান এবং মেসোআমেরিকার বেশিরভাগ বায়ু দেবতার সাথে সম্পর্কিত একটি বস্তু ছিল। এই পর্যবেক্ষণাগারটি সম্ভবত শুক্র গ্রহের গতিবিধি পর্যবেক্ষণের জন্য নির্মিত হয়েছিল, যা পালকযুক্ত সর্প দেবতার সকল রূপের সাথেই দৃঢ়ভাবে জড়িত ছিল।

এই স্থানের আরেকটি চিত্তাকর্ষক স্থাপত্য হলো কুকুলকানের পিরামিড , যা কাস্তিলো বা দুর্গ নামেও পরিচিত। ১০৫০ খ্রিস্টাব্দের আগে নির্মিত এই চতুর্ভুজাকার পিরামিডটির প্রতিটি দিক ৫৮.৯ মিটার (১৯০ ফুট) চওড়া এবং এটি ২৪ মিটার (৭৮ ফুট) উচ্চতায় উঠেছে। এর প্রতিটি পাশের সিঁড়ি নয়টি স্তর বেয়ে চূড়া পর্যন্ত উঠে গেছে, যেখানে দুটি কক্ষবিশিষ্ট একটি ছোট বর্গাকার কাঠামো রয়েছে। পিরামিডটি স্থাপত্যের প্রতিসাম্য এবং নকশার উদ্দেশ্যের এক বিস্ময়। তিনটি সিঁড়িতে ৯১টি করে ধাপ এবং চতুর্থটিতে ৯২টি ধাপ রয়েছে, যা মোট ৩৬৫টি ধাপ, অর্থাৎ বছরের প্রতিটি দিনের জন্য একটি করে ধাপ। উপর থেকে দেখলে, বর্গাকার পিরামিডের ভিত্তির উপর স্থাপিত সিঁড়িগুলো দ্বারা সৃষ্ট ক্রুশচিহ্নটি মায়া সভ্যতার শূন্য চিহ্নকে স্মরণ করিয়ে দেয়। এছাড়াও, এবং বিশেষ করে কুকুলকানের প্রসঙ্গে, বছরের নির্দিষ্ট সময়ে, যেমন শারদীয় বিষুবের দিনে, পিরামিডের বিভিন্ন স্তর থেকে ত্রিকোণাকার ছায়া উত্তর দিকের সিঁড়ির পাশে পড়ে, যা এমন এক বিভ্রম সৃষ্টি করে যেন পালকযুক্ত সর্প দেবতার সম্মানে নির্মিত কাঠামোটিতে একটি বিশাল সাপ আরোহণ করছে। পিরামিডের উত্তর দিকে বড় পাথরের সাপের মাথার মধ্যে আরও একটি প্রচলিত শ্রদ্ধা নিবেদন দেখা যায়। পিরামিডের চূড়ার মঞ্চটি কুকুলকানের সম্মানে ধর্মীয় অনুষ্ঠানের জন্য ব্যবহৃত হত, যার মধ্যে নরবলিও অন্তর্ভুক্ত ছিল। এটি এই কথা মনে করিয়ে দেয় যে মেসোআমেরিকান সংস্কৃতিতে মানবজাতির ধারাবাহিকতা ও সমৃদ্ধি নিশ্চিত করার জন্য দেবতাদের তুষ্ট করা অপরিহার্য ছিল।

৪

কিনিচ আহাউ (দেবতা)

প্রতীকসমূহ: কিন, সূর্যের মায়া চিত্রলিপি

সংস্কৃতি: মায়া

কিনিচ আহাউ ছিলেন মায়ানদের সূর্য দেবতা। তিনি দিনের বেলায় আকাশ জুড়ে ভ্রমণ করতেন এবং রাতে পাতালপুরীতে বিচরণের সময় জাগুয়ারে রূপান্তরিত হতেন। তিনি নেতাদের শাসন করার অধিকারেরও প্রতীক ছিলেন।

কিনিচ আহাউ মানে “সূর্যমুখী প্রভু”। কিনিচ আহাউ-এর অন্যান্য নামগুলোর মধ্যে রয়েছে কিনিচ আজাও, আহাউ কিন, আহ কিন, আহ কিনচিল, গড জি, এবং গিই। আরেকটি সম্ভাব্য নাম ছিল কিনিচ আহাউ ইৎসামনা, কিন্তু ইনি হয়তো একটি পৃথক দেবতা ছিলেন। কেউ কেউ তাকে অগ্নিপাখি কিনিচ-কাকমো-র সাথেও যুক্ত করেন। বলা হতো যে সূর্য একটি অগ্নিপাখিতে রূপান্তরিত হয়েছিল যাতে সে পৃথিবীতে নেমে এসে নৈবেদ্য ভক্ষণ করতে পারে। বিভিন্ন সূত্র থেকে জানা যায় যে কিনিচ-কাকমো ছিল একটি ম্যাকাও পাখি।

মায়ারা বিশ্বাস করত যে সংখ্যাগুলো দেবতাদেরও প্রতিনিধিত্ব করে। চার সংখ্যাটি কিনিচ আহাউ-এর জন্য নির্ধারিত ছিল।

কিনিচ আহাউকে সাধারণত চৌকো চোখ ও উঁচু নাকসহ চিত্রিত করা হতো। কখনও কখনও তার সূর্যের রশ্মির মতো আকৃতির দাড়ি থাকতো। প্রায়শই তার উপরের একটি দাঁত চৌকো আকারের হতো। ‘কিন’ ছিল সূর্যের মায়ান গ্লিফ বা খোদিত প্রতীক। এটি সাধারণত তার চিত্রায়ণের কোনো না কোনো অংশে পাওয়া যেত।

পৌরাণিক কাহিনীতে

কিনিচ আহাউ ছিলেন একজন মেসোআমেরিকান, বিশেষত মায়ান, সূর্য দেবতা। তাঁকে প্রায়শই মায়ানদের প্রধান দেবতা ইৎসামনার সাথে যুক্ত করা হতো । ইৎসামনা ছিলেন স্বর্গের অধিপতি এবং কিনিচ আহাউকে দিনের বেলার ইৎসামনা বলে বিশ্বাস করা হতো। মায়ানরা বিশ্বাস করত যে সূর্যই স্বর্গে প্রবেশের পথ। মায়ারা আলো, তাপ এবং খাদ্যের উৎস হিসেবে সূর্যের গুরুত্বও স্বীকার করত।

সূর্যাস্তের পর, কিনিচ আহাউ একটি জাগুয়ারে রূপান্তরিত হতেন বলে কথিত আছে, যা পাতালপুরীতে বিচরণ করত, অথবা সম্ভবত তা শাসন করত। কখনও কখনও কিনিচ আহাউ পাতালপুরীর জাগুয়ার দেবতা হিসেবেও পরিচিত ছিলেন। তাঁকে রাত্রির সূর্যও বলা হতো। মায়া জনগোষ্ঠীর কাছে জাগুয়ার ছিল সবচেয়ে শক্তিশালী বন্য বিড়াল।

মায়ান চন্দ্রদেবী ইক্স চেলের বিয়ে হয়েছিল কিনিচ আহাউ-এর সাথে। তবে, কিছু সূত্রমতে তিনি ইৎসামনার সাথে বিবাহবন্ধনে আবদ্ধ ছিলেন। তিনি ছিলেন একজন মাতৃদেবী এবং সন্তান জন্মদান ও আরোগ্যের দেবী। তিনি পুষ্টিকর বৃষ্টি অথবা বিধ্বংসী বন্যাও আনতে পারতেন। কখনও কখনও তিনি একজন যোদ্ধা দেবীও ছিলেন।

একটি লোককথা অনুসারে, সূর্য ও চাঁদ পৃথিবীতে স্বামী-স্ত্রী হিসেবে বাস করত। তারা সুখে শান্তিতেই ছিল, কিন্তু আকাশে চলে যাওয়ার পর সূর্যের মনে হলো যে চাঁদ তার প্রতি অবিশ্বস্ত। অন্য একটি মতানুসারে, তারা অন্য কোনো বিষয় নিয়ে ঝগড়া করছিল। সূর্য চাঁদের একটি চোখ উপড়ে ফেলে, যাতে সে কম আকর্ষণীয় হয়ে ওঠে। সূর্যগ্রহণ এই ইঙ্গিত দেয় যে, তাদের দুজনের মধ্যে এখনও ঝগড়া চলছে।

সূর্যদেবতা হিসেবে কিনিচ আহাউ ছিলেন এক মহাশক্তিধর দেবতা এবং তিনি ছিলেন যোদ্ধা ও শাসকদেরও দেবতা। শাসকেরাই ছিলেন মানুষ ও দেবতাদের মধ্যে সংযোগসূত্র। মায়াদের নেতাদের কিনিচ আহাউ-এর বংশধর বলে বিশ্বাস করা হতো এবং কিছু শাসক নিজেদেরকে সেই দেবতার পার্থিব অবতার বলে দাবি করে বলতেন যে, তাঁর ক্ষমতাগুলো তাদেরই।

মায়ান গ্লিফগুলো অনুবাদের আগে, পণ্ডিতদের কাছে দেবতাদের নাম সম্পূর্ণ অজানা ছিল। দেবতাদের উল্লেখ করার জন্য কেবল একটি বর্ণানুক্রমিক পদ্ধতি ব্যবহার করার সিদ্ধান্ত নেওয়া হয়েছিল। ইৎসামনা ছিলেন দেবতা D এবং কিনিচ আহাউ ছিলেন দেবতা G। ১৯৫০-এর দশকে গ্লিফগুলোর অনুবাদে একটি যুগান্তকারী অগ্রগতি শুরু হয় এবং এই অনুবাদ ১৯৮০-এর দশক পর্যন্ত অব্যাহত ছিল। তবে, কিছু গ্লিফের অর্থ এখনও অজানা।

প্রাচীন মায়া শহর পালেঙ্কেতে পালেঙ্কে ট্রায়াড নামে পরিচিত তিনজন গুরুত্বপূর্ণ দেবতার উপাসনা করা হতো। পণ্ডিতরা এই তিন দেবতার নাম সম্পর্কে নিশ্চিত নন, তাই সাধারণত রোমান সংখ্যা দিয়ে তাদের চিহ্নিত করা হয়। সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ দেবতা ছিলেন দেবতা ১, দ্বিতীয় সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ছিলেন দেবতা ২, এবং গুরুত্বের দিক থেকে সর্বশেষ ছিলেন দেবতা ৩। এই তিন দেবতাকে বিভিন্ন নামে অভিহিত করা হয়েছে। তবে, সাধারণত বিশ্বাস করা হয় যে দেবতা ৩, বা গিই, ছিলেন কিনিচ আহাউ। বলা হয়, অন্য দুই দেবতার মতো তিনিও খ্রিস্টপূর্ব ২৩৬০ সালে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। গিই ছিলেন একজন সূর্য দেবতা এবং একজন যোদ্ধা। এই তিন দেবতার প্রত্যেকের জন্য আলাদা মন্দির ছিল। গিই-এর মন্দিরটি সূর্য মন্দির নামে পরিচিত ছিল।

কিনিচ আহাউ ছিলেন চার সংখ্যার দেবতা। এটি সম্ভবত অয়নান্তের সময় দিগন্তে উদীয়মান ও অস্তগামী সূর্যের চারটি অবস্থানকে প্রতীকায়িত করত। গ্রীষ্ম ও শীতকালীন অয়নান্ত হলো সেই সময় যখন সূর্য নিরক্ষরেখা থেকে তার সবচেয়ে দূরবর্তী বিন্দুতে পৌঁছায়। চার সংখ্যাটি ‘ কিন’ নামক মায়া সূর্য -চিহ্নেও দেখা যেত । এটিকে ‘চার পাপড়িযুক্ত’ চিহ্ন বলা হতো।

দেবতারা প্রধান দিকগুলোর সাথেও যুক্ত ছিলেন। কিনিচ আহাউ সাধারণত পূর্ব ও পশ্চিম, অর্থাৎ উদীয়মান ও অস্তগামী সূর্যের অবস্থানের সাথে সম্পর্কিত ছিলেন। কখনও কখনও তাঁকে মধ্যাহ্নের সূর্যের অবস্থান বা উত্তর দিকের সাথেও অভিন্ন বলে মনে করা হতো।

উৎপত্তি ও উপাসনা

কিনিচ আহাউ বিশেষ করে ইউকাতান মায়াদের দ্বারা পূজিত হতেন। কিনিচ আহাউ-এর উদ্দেশ্যে মন্দির, নৈবেদ্য এবং প্রার্থনা উৎসর্গ করা হতো। অনুষ্ঠানগুলোর মধ্যে যুদ্ধনৃত্যও অন্তর্ভুক্ত ছিল। শাসকেরা দেবতাদের উদ্দেশ্যে রক্ত দিতেন, কিন্তু ঠিক কী পরিমাণ রক্ত উৎসর্গ করা হতো তা জানা যায়নি।

প্যালেনকি ত্রয়ীর তৃতীয় দেবতা কিনিচ আহাউ বলে বিশ্বাস করা হতো। প্রতি বিশ বছর অন্তর প্যালেনকিতে একটি বিশেষ উৎসব অনুষ্ঠিত হতো। রাজা তিন দেবতাকে বিশেষ পোশাক পরাতেন এবং তাঁদের নৈবেদ্য দিতেন।

কিনিচ আহাউকে ভাস্কর্য ও মৃৎশিল্প উভয় মাধ্যমেই চিত্রিত করা হয়েছে। কিনিচ আহাউয়ের মুখোশ প্রায়শই পিরামিড সজ্জিত করত। মুখোশগুলো সাধারণত স্টাকো দিয়ে তৈরি হতো। তাকে সাধারণত একজন মধ্যবয়সী পুরুষ হিসেবে দেখা যেত; তবে, তাকে জাগুয়ারের রূপেও উপস্থাপন করা হয়েছে।

১৯৬৮ সালে বেলিজ- এ কিনিচ আহাউ-এর একটি খোদাই করা জেড পাথরের মাথা আবিষ্কৃত হয়। এটি একটি পিরামিডের অভ্যন্তরের সমাধিতে পাওয়া গিয়েছিল। মায়া সভ্যতার কাছে জেড পাথর অত্যন্ত মূল্যবান ছিল। মাথাটির ওজন প্রায় দশ পাউন্ড এবং উচ্চতা প্রায় ছয় ইঞ্চি। এটি পাথরের সরঞ্জাম দিয়ে খোদাই করা হয়েছিল, সম্ভবত ৬০০ খ্রিস্টাব্দের কাছাকাছি সময়ে। এটিকে বেলিজের এক অমূল্য সম্পদ ও প্রতীক হিসেবে বিবেচনা করা হয়। বেলিজের সমস্ত মুদ্রায় এর প্রতিকৃতি রয়েছে।

প্রতিভাস ম্যাগাজিন | Prativas Magazine