সুমেরীয় পুরাণ কথা

আশিস ভৌমিক

লেখক পরিচিতি

 (জন্ম 5 ই এপ্রিল 1974, গ্রাম -বৃন্দাবনচক , পাঁশকুড়া , পূর্ব মেদিনীপুর ।প্রাথমিক পড়াশোনা গ্রামে ।উচ্চ শিক্ষার জন্য কলকাতায় ।সুরেন্দ্রনাথ কলেজ থেকে রসায়ন শাস্ত্রে স্নাতক ।গৃহ শিক্ষকতার ফাঁকে ফাঁকে সাহিত্য চর্চা । বিভিন্ন লিট্ল ম্যাগাজিনে লিখে চলেছেন ।  প্রথম কাব্যগ্রন্থ “”হিরণ্ময়ী ” । দ্বিতীয় কাব্যগ্রন্থ ” কালবেলা “।

অন্তিম পর্ব

এই পর্বে আমরা আলোচনা করব সুমেরীয় প্রধান দেবদেবী সম্বন্ধে

নাম্মু

সুমেরীয়রা বিশ্বাস করত যে, মহাবিশ্ব সৃষ্টি হয়েছে ধারাবাহিকভাবে একের পর এক মহাজাগতিক জন্মের মধ্যে দিয়ে। সুমেরীয় উপকথার সৃষ্টিতত্ত্ব অনুযায়ী, আদিতে ছিল শুধু এক ঘূর্ণায়মান জলধারা, যার নাম হলো নাম্মু। একটি একক মন্ত্রে তাকে বলা হয় বেলেট এগুবে , “পবিত্র জলের অববাহিকার উপপত্নী “।  এই জলের দেহের সাথে নাম্মুর সম্পর্ক হয়তো দেবী তিয়ামতের প্রভাব থেকে এসেছে। তখন আমাদের চিরচেনা পৃথিবীর আকাশ, বাতাস কিংবা স্বর্গ, নরক কিছুরই অস্তিত্ব ছিল না তখন। এই নাম্মু হলেন প্রারম্ভিক মেসোপটেমীয় ধর্মের সবচেয়ে সম্মানিত ব্যক্তি। সুমেরীয় পুরাণে খুব বেশি জায়গায় নাম্মুর কথা উঠে আসেনি। এনকি আর নিন্মাহের কাহিনি থেকে সর্বপ্রথম জানা যায়, সুমেরীয় এই মাতৃদেবী অন্যান্য সকল প্রধান দেবতার জন্ম দিয়েছিলেন। প্রথমে আদ্যকালীন জলরাশি সম্ভুত নাম্মু জন্ম দিয়েছিলেন আন (আকাশ) ও কি-র (পৃথিবী)। নাম্মুকে তাই কখনো মাতৃ দেবী আবার কখনো পিতৃ দেব বলে বর্নিত। হয়তো অপুংযোণী  মাধ্যমে তিনি একাধারে পিতা এবং মাতা।

যেহেতু এরিদু শহরে তাকে অন্যতম প্রধান দেবী হিসেবে তাকে মান্য করা হতো, তাই ধারণানুযায়ী, ওই শহরেই তার মন্দির অবস্থিত ছিল। তবে, প্রাচীন ব্যাবিলনের সম্রাট লুগাল-কিসালসির শাসনামলে উর শহরে তাকে উৎসর্গ করে একটি মন্দির বানানো হয়েছিল বলে নিপ্পুর এবং ব্যাবিলনের পাঠ্যগুলোতেও প্রমাণ পাওয়া যায়। ব্যাবিলনীয় সভ্যতায় তিনি তিয়ামাত নামে পরিচিত ছিলেন।

 অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা সত্ত্বেও, তার বেশিরভাগ অংশই রহস্যে মোড়া। নাম্মুর ব্যাবিলনীয় প্রতিরূপ, তিয়ামাত দেখে কিছু তথ্য পাওয়া যেতে পারে। যেহেতু তিয়ামাত সাহিত্যিক উৎসগুলিতে বেশি পরিচিত, তাই গবেষকরা দুটি দেবতার তুলনা করে দেবী নাম্মুকে ঘিরে প্রাচীন পৌরাণিক কাহিনীর কিছু অংশ উন্মোচন করেছেন।

নাম্মু মানুষ সৃষ্টি করে

‘এনকি এবং নিন্মাহ’-এর পুরাণেও নাম্মুকে মানুষের স্রষ্টা হিসেবে উপস্থাপন করা হয়েছে। পুরাণটি শুরু হয় মানবজাতির সৃষ্টির আগে দেবতাদের জীবনযাত্রার বর্ণনা দিয়ে। সেই সময়, দেবতাদের কাজ করতে হয়েছিল, “দেবতারা খাল খনন করছিলেন এবং হারালিতে পলি জমা করছিলেন।”

যখন জ্যেষ্ঠ দেবতারা কাজ তদারকি করছিলেন, তখন গৌণ দেবতারা কঠোর পরিশ্রম করছিলেন। তাদের কঠিন জীবনযাত্রায় অসন্তুষ্ট হয়ে, দেবতারা অভিযোগ করতে শুরু করলেন এবং সুমেরীয়দের একজন প্রধান দেবতা এনকির উপর দোষ চাপাতে শুরু করলেন। তবে, এনকি “ভূগর্ভস্থ জলে, যে স্থানের ভেতরের কথা অন্য কোনও দেবতা জানেন না”, গভীর ঘুমে ছিলেন এবং তাই অন্যান্য দেবতাদের অসন্তুষ্টি সম্পর্কে তিনি অবগত ছিলেন না।

নাম্মুই অন্যান্য দেবতাদের চোখের জল সংগ্রহ করে তার ছেলের কাছে নিয়ে এসে বলল, “তুমি কি সত্যিই ঘুমিয়ে পড়েছো, আর …… জাগছো না? দেবতারা, তোমার সৃষ্টি, তাদের …… ভেঙে ফেলছো। আমার ছেলে, তোমার বিছানা থেকে জেগে ওঠো! তোমার জ্ঞান থেকে প্রাপ্ত দক্ষতা কাজে লাগাও এবং দেবতাদের জন্য একটি বিকল্প তৈরি করো যাতে তারা তাদের পরিশ্রম থেকে মুক্তি পেতে পারে! এতে দেবতা জাগ্রত হলেন, যিনি তার মায়ের উল্লেখিত বিষয়টি নিয়ে ভাবতে শুরু করলেন। অবশেষে, এনকি সিদ্ধান্ত নিলেন যে নাম্মুর পরামর্শ অনুযায়ী প্রাণী তৈরি করতে হবে। পৌরাণিক কাহিনীর আরেক সংস্করণ থেকে পাওয়া যায়, দেবতা এনলিল যখন নাম্মুর কাছে মানুষ সৃষ্টির ধারণা উত্থাপন করেছিলেন, তখন নাম্মু এনলিলকে বলেন, এনকির সাহায্য নিয়ে সেই মহাকর্ম সম্পাদনা করতে। এনলিল তখন আবজুর উপর থেকে মাটি মেখে ছোট আকারে দেবতাদের প্রতিরূপে এক মূর্তি তৈরি করলেন। এই মূর্তি থেকেই মানবজাতির উত্থান। তারপর মূর্তিকে জীবন্ত করার উদ্দেশ্যে নিন্মাহসহ সাত দেবীর দ্বারস্থ হন তিনি। দেবীরা বর দেওয়ার পরেই শ্বাস নেওয়া শুরু করে মূর্তিটি। উল্লেখ্য, এখানে ধাত্রীর ভূমিকা পালন করেছিলেন নাম্মু।

যদিও নাম্মুর উপাসনার জন্য নিবেদিতপ্রাণ কোন সম্প্রদায়ের প্রমাণ খুব কম পাওয়া যায়, তবে জানা যায় যে তিনি এরিডুর দেবতাদের সাথে যুক্ত ছিলেন। ধারণা করা হয় যে এনকি এরিডুর পৃষ্ঠপোষক দেবতা হওয়ার আগে, নাম্মুই ছিলেন শহরের পৃষ্ঠপোষক।

যদিও সময়ের সাথে সাথে দেবী হিসেবে তার গুরুত্ব হ্রাস পায়, তবুও প্রাচীন মেসোপটেমিয়ার লোকেরা তাকে উচ্চ সম্মানের চোখে দেখেন। উদাহরণস্বরূপ, উরের সুমেরীয় তৃতীয় রাজবংশের প্রতিষ্ঠাতা, উর-নাম্মু, তার নামে নামকরণ করা হয়েছিল।

তিয়ামতের সাথে তুলনা

নাম্মুর ব্যাবিলনীয় প্রতিরূপ ছিলেন দেবী তিয়ামাত। দেবী তিয়ামাত ব্যাবিলনীয় সৃষ্টির মহাকাব্য এনুমা এলিশে তার আবির্ভাবের জন্য সর্বাধিক পরিচিত। নাম্মুর মতো, তিয়ামাত হলেন প্রথম প্রজন্মের দেবতাদের জননী। তবে, নাম্মুর বিপরীতে, তিয়ামাত তার সৃষ্ট দেবতাদের সাথে দ্বন্দ্বে লিপ্ত হন।

তার প্রেমিকা, অপ্সু, তাদের হাতে নিহত হয় এবং তার মৃত্যুর প্রতিশোধ নেওয়ার জন্য সে তার সন্তানদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ শুরু করে। তবে, দেবতারা জয়লাভ করেন এবং দেবতা মারদুক তিয়ামাতকে হত্যা করেন। তিয়ামাত-এর মৃতদেহ তখন পৃথিবী সৃষ্টির জন্য ব্যবহৃত হয়েছিল।

আন বা আনু

আনু ছিলেন আকাশ বা স্বর্গের অধিপতি। স্বর্গের তিনটি স্তরের মধ্যে, তিনি সবচেয়ে উঁচুতে বাস করতেন। দেবকূলে তিনি ছিলেন সামগ্রিকভাবে সর্বোচ্চ ক্ষমতাসীন ও গুরুত্বপূর্ণ দেবতা। তবে প্রাচীন সুমেরীয় পুরাণের বিপুল শক্তির অধিকারী এই দেবতার কোনো চাক্ষুষ চিত্রের খোঁজ পাওয়া যায়নি। শুধুমাত্র পাওয়া যায় আনু সম্বন্ধীয় একটি শিং-যুক্ত টুপির। আনুকে খুব কমই দৃশ্য শিল্পে চিত্রিত করা হয়েছে, যা এত গুরুত্বপূর্ণ দেবতার জন্য অস্বাভাবিক। এনলিল, মারদুক বা ইশতারের মতো দেবতাদের মতো, মেসোপটেমিয়ার শিল্পকর্মে আনুকে স্পষ্টভাবে নৃতাত্ত্বিক উপস্থাপনা দেওয়া হয়নি। পরিবর্তে, তার প্রতীক ছিল একটি শিংওয়ালা মুকুট যা একটি পাদদেশে স্থাপিত ছিল, যা তার সর্বোচ্চ মর্যাদা বোঝাতে ব্যবহৃত হত। এই শিংওয়ালা মুকুট প্রতীকটি প্রায়শই সীমানা পাথর (কুদুরু) এবং অন্যান্য ধর্মীয় স্মৃতিস্তম্ভের চিত্রণে ব্যবহার করা হত, সাধারণত অলঙ্করণের উপরের অর্ধেকে প্রদর্শিত হয়। এই ধরনের স্মৃতিস্তম্ভগুলিতে, আনুকে প্রায়শই ইশতারের (শুক্র), শামাশ (সূর্য) এবং সিন (চাঁদ) মতো স্বর্গীয় দেবতাদের প্রতীকের নীচে স্থাপন করা হয়, যা স্বর্গীয় দেবতা হিসেবে তার অবস্থানকে আরও শক্তিশালী করে।

তিনি ছিলেন উরুক শহরের পৃষ্ঠপোষক দেবতা। অনু উরুকের এয়ান্না মন্দিরের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত ছিলেন। অনুর স্ত্রীদের মধ্যে ছিলেন কি, উরাশ এবং আন্তু। তিনি গিলগামেশের মহাকাব্য এবং হুরিয়ান পুরাণে আবির্ভূত হন, যা পরবর্তী পৌরাণিক ঐতিহ্যকে প্রভাবিত করে। দক্ষিণাঞ্চলীয় পশুপালন অঞ্চলে, এবং গোভাইন চিত্র থেকে বোঝা যায় যে তিনি মূলত পশুপালকদের প্যান্থিয়নের অন্তর্গত ছিলেন। মেসোপটেমিয়ার ধর্ম অনুসারে তার অবস্থান ছিল সকল দেবতার ঊর্ধ্বে। তাকে গ্রিক উপকথার জিউসের সাথে তুলনা করা যায়। নাম্মুর থেকেই সৃষ্টি হয়েছিল দেবতা আনুর, যাকে স্বর্গের প্রতিনিধি হিসেবে নির্বাচিত করেছিলেন নাম্মুই। আর পৃথিবীর দায়িত্ব দেওয়া হয়েছিল দেবী ‘কি’কে। আনু একাধারে ছিলেন দেবী ‘কি’র ভাই আবার স্বামী, উভয়ই। একসময় তাকে সমস্ত সৃষ্টির প্রকৃত পিতা হিসেবে বিবেচনা করা হয়েছিল। 

সুমেরীয়রা স্বর্গ বলতে বুঝত আকাশকে। তাদের ধর্মবিশ্বাস মতে, এই আকাশেই বাস করতেন দেব-দেবীরা। সাতজন প্রধান দেব-দেবী নিয়ে আনুনাকি নামে একটি দল গঠন করা হয়েছিল। ওই দলের সদস্যরা হলেন আন, এনলিল, এনকি, কি, নান্না, উতু এবং ইনানা। মেসোপটেমিয়ার জ্যোতির্বিদ্যায় বিস্তৃত ছিল, যেখানে তিনি আকাশের কেন্দ্রীয় অঞ্চল শাসন করেছিলেন। মেসোপটেমিয়ার তারকা মানচিত্রে, আকাশকে তিনটি অঞ্চলে বিভক্ত করা হয়েছিল, উত্তর অঞ্চলটি এনলিলের, দক্ষিণ অঞ্চলটি ইএ (এটি এনকি নামেও পরিচিত) এবং কেন্দ্রীয় অঞ্চলটি অনুর। এই তিনটি অঞ্চলকে সংশ্লিষ্ট দেবতাদের “পথ” হিসাবে উল্লেখ করা হয়েছিল, “অনুর পথ” আকাশের মধ্যবর্তী অঞ্চল দখল করে ছিল।

আনু-এর বেশ কয়েকটি স্ত্রী ছিল,  পৃথিবীর রূপকার কি ছিলেন তার প্রাথমিক স্ত্রীদের একজন। তাকে সর্বদা সম্পূর্ণরূপে মূর্তিমান দেবী হিসেবে চিত্রিত করা হয়নি বরং স্বর্গের উপর আনুর শাসনের সাথে সম্পর্কিত পৃথিবীর প্রতিনিধিত্ব করেছিলেন। আনু-এর আরেক স্ত্রী উরাশ, আবাদি জমি এবং কৃষির সাথে যুক্ত ছিলেন, যা আকাশ এবং পৃথিবীর উর্বরতার মধ্যে সংযোগকে আরও জোরদার করেছিল। আন্তু, যার নাম আনু-এর নারীরূপ, তিনিও তার স্ত্রী হিসেবে আবির্ভূত হয়েছিলেন, বিশেষ করে পরবর্তী সময়ে যেমন সেলুসিড যুগে। পৌরাণিক কাহিনীর কিছু সংস্করণে, আন্তু এবং আনু খ্রিস্টপূর্ব প্রথম সহস্রাব্দের শেষের দিকে উরুক শহরের প্রধান দেবতা হয়ে ওঠেন।

তার স্ত্রীদের পাশাপাশি, আনু ছিলেন মেসোপটেমিয়ার দেবতাদের অনেক বিশিষ্ট দেবতার পিতা। ঝড় ও বাতাসের দেবতা এনলিলকে প্রায়শই আনুর পুত্র হিসাবে বর্ণনা করা হত,  জল, জ্ঞান এবং সৃষ্টির দেবতা এনকি (বা ইএ) কে অনেকে আনুর পুত্র হিসাবেও বিবেচনা করে। একসাথে, এই তিন দেবতা – অনু, এনলিল এবং এনকি – একটি শক্তিশালী ত্রয়ী গঠন করেছিলেন যা মহাবিশ্বের বিভিন্ন দিকের প্রতিনিধিত্ব করে: স্বর্গ (আনু), পৃথিবী এবং এর শাসক বাহিনী (এনলিল) এবং জল ( এনকি )।

আক্কাদীয় ঐতিহ্যে ঝড়ের দেবতা ইশকুর, যাকে আদাদ নামেও পরিচিত, তিনি ছিলেন অনুর আরেক পুত্র, যেমন অগ্নি দেবতা গিবিল। আনুর বংশ এই প্রধান দেবতাদের বাইরেও বিস্তৃত ছিল, যার মধ্যে রয়েছে বিভিন্ন ছোট দেবতা, যাদের মধ্যে কিছু প্রাকৃতিক শক্তি বা স্বর্গীয় নক্ষত্রের প্রতিনিধিত্ব করত। উদাহরণস্বরূপ, প্রেমের দেবী নানায়াকে কিছু ঐতিহ্যে অনুর কন্যা হিসেবে বিবেচনা করা হত, অন্যদিকে শিশুমৃত্যু এবং রোগের সাথে যুক্ত রাক্ষসী লামাস্তুকেও অনুর সন্তানদের একজন হিসেবে বিবেচনা করা হত।

আনুর বংশধরদের মধ্যে রাক্ষস এবং অন্যান্য দুষ্টু সত্ত্বাও ছিল। সাত বা আটটি যুদ্ধবাজ রাক্ষসের একটি দল, সেবিত্তিকে তার সৃষ্টি হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছিল এবং তাকে কখনও কখনও পৃথিবীতে বিচরণকারী বিভিন্ন ধ্বংসাত্মক আত্মার জনক হিসাবে বিবেচনা করা হত, যা অসুস্থতা এবং মৃত্যু নিয়ে আসে।

 অনু রাজাদের এবং বার্ষিক ক্যালেন্ডারের দেবতাও ছিলেন। তাকে সাধারণত শিংযুক্ত হেডড্রেসে চিত্রিত করা হয়েছিল, শক্তির চিহ্ন।

 মূলত তাকে একটি মহান ষাঁড় হিসাবে কল্পনা করা হয়েছে বলে মনে হয়, এটি একটি রূপ যা পরবর্তীতে একটি পৃথক পৌরাণিক সত্তা, বুল অফ হেভেন হিসাবে ঈশ্বর থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে যায়, যার মালিক ছিলেন আন। 

কি

 কি ছিলেন নম্মুর সরাসরি বংশধর। তিনি ছিলেন পৃথিবীর দেবী। তিনি ছিলেন একাধারে আনুর সহোদরা বোন আবার স্ত্রী। অ্যানের সাথে একসাথে, এনলিল এবং অন্যান্য দেবতাদের জন্ম দিয়েছেন যা সম্মিলিতভাবে আন্নুনাকি নামে পরিচিত। কি এবং আনুর গভীর প্রণয়ে জন্ম নেন দেবতা এনলিল। এনলিল বায়ুর দেবতা। এনলিল আনুর কাছ থেকে কি কে বিচ্ছিন্ন করে। আনু থেকে বিচ্ছিন্ন হওয়ার পর, কি শাসন করতে পৃথিবীতে থেকে যান। পরে তিনি তার ছেলে এনলিলকে বিয়ে করেন এবং দুজনে মিলে গ্রহের সমস্ত গাছপালা এবং প্রাণী তৈরি করেন। তিনি কিছু সময়ে এনকির সহধর্মিণী ছিলেন এবং তার তিনটি সন্তান ছিল: নিনুর্তা, আশগি এবং পানিগিঙ্গারা। যদিও সুমেরীয় পৌরাণিক কাহিনীতে তার উল্লেখ করা হয়েছে, তবে কিছু লোক আছে যারা দেবতা হিসেবে তার মর্যাদা নিয়ে সন্দেহ পোষণ করে কারণ প্রাচীন নথিতে তার সম্পর্কে খুব বেশি উল্লেখ নেই। তার উপাসনা করার জন্য কোন ধর্মও গড়ে উঠেনি, এবং বলা হয় যে তিনি নিন্মা, নিনহুরসাগ এবং নিন্টু দেবীদের মতো একই সত্তা।

একটি প্রাচীন সীলমোহর অনুসারে, তাকে ঐতিহ্যবাহী পোশাক এবং একটি শিংযুক্ত শিরস্ত্রাণ পরিহিত দীর্ঘ বাহু সহ একজন মহিলা হিসাবে চিত্রিত করা হয়েছিল। দেবতা হোক বা না হোক, তিনি মহাবিশ্বের পাশাপাশি মানুষ এবং মানব সভ্যতা সৃষ্টিতে প্রধান ভূমিকা পালন করেছিলেন। তার মন্দিরগুলি নিপপুর, মারি এবং আরও কয়েকটি জায়গায় বিভিন্ন নামে পাওয়া গেছে।

এনলিল

দেবতা এনলিল হলো আনু এবং কির সন্তান। তিনি ছিলেন একাধারে তিনি বায়ু, বৃষ্টি, আর ঝড়ের দেবতা। এনলিল তার মায়ের সাথে মিলিত হয়ে পৃথিবীতে জীবন সৃষ্টি করেছিলেন। পরবর্তীতে তিনি নিনলিল দেবীকে বিয়ে করে জন্ম দেন দেবতা নিনুর্তা, চন্দ্রদেবতা নান্না এবং সূর্যদেবতা উতুরকে। নিনুর্তাকে যুদ্ধ ও কৃষি দেবতা হিসেবে পূজা করা হতো।

এনলিল (এলিল এবং নুনামনির নামেও পরিচিত) ছিলেন মেসোপটেমিয়ান প্যান্থিয়নে বাতাসের সুমেরীয় দেবতা কিন্তু অন্য যে কোনো মৌলিক দেবতার চেয়ে তিনি বেশি শক্তিশালী ছিলেন এবং শেষ পর্যন্ত ঈশ্বরের রাজা হিসেবে পূজিত হন। তিনি তার পিতার পরে দেবতাদের মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ হিসাবে মেসোপটেমিয়ার গুরুত্বপূর্ণ গ্রন্থে বৈশিষ্ট্যযুক্ত।

এনলিল অনু এবং এনকি (জ্ঞানের দেবতা) এর সাথে একটি ত্রয়ী গঠন করেছিলেন যা স্বর্গ, পৃথিবী এবং পাতাল বা পর্যায়ক্রমে মহাবিশ্ব, আকাশ এবং বায়ুমণ্ডল, এবং পৃথিবী। অনুর পরে, এনলিল ছিলেন মেসোপটেমিয়ার দেবতাদের মধ্যে সবচেয়ে শক্তিশালী , ভাগ্যের ট্যাবলেটের রক্ষক যা দেবতা এবং মানবতার ভাগ্য ধারণ করে এবং একটি অপ্রতিরোধ্য শক্তি হিসাবে বিবেচিত।

নিপপুর শহরটি ছিল এনলিলের উপাসনার কেন্দ্রীয় মন্দির / জিগুরাত যা “দ্য মাউন্টেন হাউস” নামে পরিচিত – ই-কুর-এ এনলিল স্তোত্রে “চমকপ্রদ” এবং মহৎ বলে বর্ণনা করা হয়েছে – তবে তিনি ব্যাবিলন এবং অন্যান্য দেশেও সম্মানিত ছিলেন। শহরগুলি ​তিনিই একমাত্র দেবতা ছিলেন অনুর সাথে সরাসরি প্রবেশাধিকার পেত।  অনুকে বিবেচনা না করেই তাঁর সিদ্ধান্তগুলি চূড়ান্ত বলে মনে হয় এবং তাই অনুর প্রভাব কী তা অস্পষ্ট বলে মনে হতে পারে। 

যদিও তার নাম “বাতাসের প্রভু” হিসাবে অনুবাদ করা হয়, তবে তিনি স্পষ্টতই আকাশের দেবতার চেয়ে অনেক বেশি বিবেচিত হন। কিছু শিলালিপিতে তাকে ‘কালো মাথার মানুষের পিতা’ ( সুমেরীয়দের )  হিসাবে উল্লেখ করা হয়েছে।

 ইনানাকে প্রায়শই এনকির কন্যা হিসাবে চিত্রিত করা হয়, তবে তাকে এনলিলের সন্তান হিসাবেও উল্লেখ করা হয়েছে। এই সমস্ত আপাত দ্বন্দ্ব মেসোপটেমিয়ার দীর্ঘ ইতিহাস এবং বিভিন্ন সংস্কৃতি থেকে উদ্ভূত যা সুমেরীয় দেবতাদের গল্পে সংযোজন ও পরিবর্তনের মাধ্যমে তাদের নিজস্ব করে তুলেছিল। কখনও কখনও এই পরিবর্তনগুলি পুরানো গল্পগুলির উপর প্রসারিত হয় বা চালিয়ে যায়, তবে বিভিন্ন যুগে প্রাচীন মেসোপটেমিয়ায় বিভিন্ন লেখকরা তাদের উদ্দেশ্য অনুসারে গল্পগুলি পুনরায় লিখেছিলেন।

এনলিলের উপাসনা নিপপুরে প্রথম রাজবংশীয় যুগে I (আনুমানিক 2900-2800 খ্রিস্টপূর্বাব্দ) থেকে শুরু হয় এবং আক্কাদিয়ান সাম্রাজ্যের (2334 – 2218 খ্রিস্টপূর্বাব্দ) সময় থেকে দৃঢ়ভাবে মারডুকের রাজত্বকালে তিনি দেবতা মারদুকের মধ্যে শোষিত ও আত্তীকৃত হন। ব্যাবিলনের হামুরাবি (1792-1750 BCE) সেই সময়ের পরেও,  তিনি মেসোপটেমিয়া জুড়ে ব্যাপকভাবে সম্মানিত হতে থাকেন, এবং তাই এটি আশ্চর্যের কিছু নয় যে বিভিন্ন অঞ্চল এবং বিভিন্ন যুগের বিভিন্ন গল্পে তাকে বিভিন্ন বৈশিষ্ট্য এবং বিবরণ দিয়ে চিত্রিত করা হয়েছে।

তিনি প্রাচীনতম দেবতাদের মধ্যে ছিলেন এবং সাতটি ঐশ্বরিক শক্তির একজন হিসাবে গণ্য হন: আনু, এনকি, এনলিল, ইন্নানা, নান্না, নিনহুরসাগ , উতু- শামাশ । হাজার হাজার বছর ধরে সর্বোচ্চ দেবতা হিসেবে তার গুরুত্ব মেসোপটেমিয়ার মিথ এবং তার উপাধি নুনামনিরের ভূমিকায় প্রতিফলিত হয় , যার অর্থ “তিনি যিনি সম্মানিত।”

নিপ্পুরের অধিবাসীরা তাকে ‘পিতা’, ‘স্রষ্টা’, ‘প্রভু’, ‘মহা-পর্বত’, ‘বিক্ষিপ্ত ঝড়’ এবং ‘বিদেশের রাজা’ ইত্যাদি নামে অভিহিত করেছিল। পৃথিবীতে রাজাদের রাজত্ব প্রদান করেছিলেন এই এনলিল। প্রাচীন কিছু গ্রন্থে তাকে আক্রমণাত্মক, বিরোধী দেবতা হিসেবে বর্ণনা করা হলেও, অন্যান্য গ্রন্থে তাকে দয়ালু, বন্ধুত্বপূর্ণ এবং পরোপকারী সত্তা হিসেবে দেখানো হয়েছে, যিনি সুমেরীয়দের সমূহ বিপদের হাত থেকে রক্ষা করেছিলেন। তার মন্দিরের ধ্বংসাবশেষের আজও বিদ্যমান। তাকে মহাবিশ্বের বেশিরভাগ দিকগুলির পিছনের শক্তি বলে বলা হয়। প্রকৃতপক্ষে, কিংবদন্তিতে স্বর্গীয় বাড়িতে অন্ধকার দুর করার জন্য তিনি নান্নু এবং উতুর জন্ম দেন আকাশকে আলোকিত করতে

এনকি

এনকি ছিলেন মিষ্টি জলের দেবতা। এছাড়াও তিনি পুরুষদের যৌন সক্ষমতা ও জ্ঞানের দেবতা হিসেবেও সুপরিচিত। শুরুতে বাতাস আর পৃথিবী এক হবার পর উঠে এসেছিলেন দেবতা এনকি। তার নির্দেশেই প্রবাহিত হয়েছিল টাইগ্রিস আর ইউফ্রেটিস নদীর স্রোতধারা, জমি হয়ে উঠেছিল উর্বর। এনকি পৃথিবীতে দেবতাদের জন্য বানিয়েছিলেন এক শহর, যেটি এরিদু নামে পরিচিত। এরপর দেবতারা ভাবলেন জনশূন্য এই ধরণী মানুষের পদচারণায় মুখরিত হওয়া দরকার। ফলে দেবতা এনকি এরিদুতে প্রথম মানব হিসেবে সৃষ্টি করলেন আদাপাকে। তার কাজ ছিল নদী থেকে দেবতাদের জন্য মাছ ধরে নিয়ে আসা। নিত্যদিনের মতো মাছ ধরতে গেলে একবার দখিনা হাওয়া তার কাজে বিঘ্ন ঘটায়। ক্ষোভে বায়ুর ডানা ভেঙে দেন আদাপা। এর ফলে এরিদুর বাসিন্দারা বঞ্চিত হতে থাকে শীতল দখিনা হাওয়া থেকে। এ নিয়ে ‘আদাপার গল্প’ পুরাদস্তুর এক গল্প বর্ণিত আছে প্রাচীন মেসোপটেমিয়ার সৃষ্টিতত্ত্বে। আক্কাদীয় সংস্কৃতিতে এনকি পরিচিত ছিল ‘ইয়া’ নামে। শহরের কেন্দ্রস্থলে অবস্থিত এনকির মন্দিরকে বলা হতো ‘ই-আবজু’, এবং এই এরিদু শহরের আবজুতেই ছিল ইয়া/এনকির বসবাস। এনকির প্রধান মহিষী শুরুতে দেবী কি থাকলেও পরবর্তীতে তিনি সুমেরীয় ভূ-দেবী নিনহুরসাগের কাছে চলে যান। নিনহুরসাগকে পূজা করা হতো কেশ ও আদাব শহরে। এমনকি তার তিন কন্যা দামকিনা, নিনসার এবং নিনকুরার সাথেও সম্পর্ক গড়ে উঠেছিল তার। মেসোপটেমীয় পুরাণের সাহসী বীর মারদুক ছিল এনকির পুত্র।

ইনান্না/ ইশতার

দেবী নাম্মু শুরুর দিকে আধিপত্য বজায় রাখলেও, প্রশ্নাতীতভাবে মেসোপটেমীয় দেবীদের মধ্যে সর্বাধিক গুরুত্ব পেয়েছে সুমেরীয় দেবী ইনানা। শুধু মেসোপটেমিয়াই নয়, প্রাচীন সভ্যতার সকল দেব-দেবীর মধ্যেও তিনি ছিলেন বহুল সমাদৃত ও মর্যাদাসম্পন্ন। তিনি ছিলেন মাতৃত্ব, যৌনতা, ভালোবাসা, প্রজনন, যুদ্ধ, এবং জন্ম-মৃত্যুর দেবী।পরবর্তীকালে আক্কাদীয়, ব্যাবিলনীয় ও আসিরীয়রা ইশতার নামে তার পূজা করত। ইনানা পরিচিত ছিলেন “স্বর্গের রানি” নামে। এনলিলের এই কন্যা ছিলেন সূর্যদেবতা উতু এবং পাতাল-দেবী এরেশকিগালের বোন। উরুক শহরের পৃষ্ঠপোষক হিসেবে ওখানের বাসিন্দারা বেছে নিয়েছিলেন ইনানাকে, ব্যাবিলনীয় সভ্যতায় যিনি ইশতার নামে পরিচিত। অ্যাগেইড এবং নিনেভা শহরেও তার মন্দিরের অস্তিত্ব ছিল। মেষপালকদের দেবতা দুমুজির সাথে সম্পর্কে জড়িয়েছিলেন তিনি। সুমেরীয় পুরাণে ইনানাকে বর্ণনা করা হয়েছে কামাতুর, সহিংস, এবং প্রতিশোধপরায়ণা দেবী হিসেবে। প্রিয় রাজাদেরকে যুদ্ধে তিনি শুক্রগ্রহ, শুকতারা, কিংবা সন্ধ্যাতারার রূপ ধরে সাহায্য করতেন। সেজন্য তার প্রতীক তারাকে সবসময় দেখানো হয়েছে ছয় থেকে আটটি চিহ্নসমেত, যা সুমেরীয় জ্যোতির্বিদ্যা সম্পর্কিত। প্রাচীন কিছু সীলমোহরে দেখা গেছে, ডানাযুক্ত পিঠে ইনানা অস্ত্র বহন করে আছেন, মাথায় শিং-যুক্ত শিরস্ত্রাণ, আর তার পা দুটো সিংহের পিঠে। এছাড়াও বলা হয়, পৃথিবীতে রাজ্য পরিচালনার জন্য তিনিই সর্বপ্রথম আইন প্রণয়ন করেছিলেন।

 প্রাচীন মেসোপটেমীয়দের দৃষ্টিতে ইনানা যুক্ত ছিলেন শুক্র গ্রহের সঙ্গে। তার প্রধান প্রতীকগুলির অন্যতম ছিল সিংহ ও আটটি কোণবিশিষ্ট তারা। তার স্বামী ছিলেন দেবতা দুমজিদ (গ্রিক পুরাণে যিনি অ্যাডোনিসে পরিণত হন) এবং তার সুক্কাল অর্থাৎ নিজস্ব পরিচারিকা ছিলেন দেবী নিনশুবুর (পরবর্তীকালে যিনি পুরুষ দেবতা পাপসুক্কালে পরিণত হয়েছিলেন)।

উরুক যুগের মধ্যেই (আনুমানিক খ্রিস্টপূর্ব ৪০০০-৩১০০ অব্দ) সুমের অঞ্চলে ইনানার পূজার প্রচলন ঘটে। সারগোন-উত্তর যুগে অবশ্য ইনানা সুমেরীয় দেবমণ্ডলীর সর্বাধিক পূজিত দেবদেবীদের অন্যতম এক দেবীতে পরিণত হয়েছিলেন। সমগ্র মেসোপটেমিয়ার নানা স্থানে তার মন্দির গড়ে উঠেছিল। ইনানা-ইশতারের কাল্টটিকে যৌনাচারের একটি প্রকারভেদের সঙ্গে যুক্ত করা যেতে পারে। পূর্ব সেমিটিক-ভাষী জাতিগোষ্ঠীগুলির (আক্কাদীয়, আসিরীয় ও ব্যাবিলনীয়) মধ্যেও এই কাল্টের প্রচলন ঘটে। এই জাতিগোষ্ঠীগুলি সুমেরীয়দের ধর্মকে আত্মীভূত করে সেই ধর্মের উত্তরসূরিতে পরিণত হয়েছিল। আসিরীয়দের মধ্যে ইনানা বিশেষ জনপ্রিয়তা অর্জন করেন। তারা তাদের নিজস্ব জাতীয় দেবতা আশুরেরও ঊর্ধ্বে সর্বোচ্চ দেবীর মর্যাদা প্রদান করেছিল ইনানাকে। হিব্রু বাইবেলেও ইনানা-ইশতারের পরোক্ষ উল্লেখ পাওয়া যায়। ফোনিশীয় দেবী আস্তোরেথের উপর ইনানা-পুরাণকথার বিশেষ প্রভাব পড়েছিল। আস্তোরেথের কাহিনিটি আবার পরবর্তীকালে গ্রিক দেবী আফ্রোদিতির ধারণার বিকাশে সহায়তা করে। খ্রিস্টীয় প্রথম থেকে ষষ্ঠ শতাব্দীর মধ্যে খ্রিস্টধর্মের উত্থান ঘটলে ইনানা কাল্টেরও ক্রমাবনতি ঘটতে শুরু করে। কিন্তু তার আগে পর্যন্ত এই কাল্ট যথেষ্ট সমৃদ্ধি অর্জন করেছিল। তাই অন্ততপক্ষে খ্রিস্টীয় একাদশ শতাব্দী পর্যন্ত উচ্চ মেসোপটেমিয়ার কয়েকটি অংশে আসিরীয়দের মধ্যে এই কাল্টের অস্তিত্ব বজায় ছিল।

প্রাচীন মেসোপটেমিয়ার পৌরাণিক সাহিত্যে সুমেরীয় দেবমণ্ডলীর অন্যান্য দেবদেবীদের তুলনায় ইনানার উল্লেখ অনেক বেশি বার করা হয়েছে। ইনানা কর্তৃক অন্যান্য দেবদেবীদের জন্য নির্দিষ্ট ক্ষেত্র অধিকার করার কাহিনিগুলি বহু-সংখ্যক পৌরাণিক কথার মূল উপজীব্য বিষয় হয়ে ওঠে। কথিত আছে, প্রজ্ঞার দেবতা এনকির কাছে সভ্যতার সকল ইতিবাচক ও নেতিবাচক ধ্যানধারণার প্রতীক সমূহ রক্ষিত ছিল; ইনানা সেগুলি হরণ করেন। আরও মনে করা হত যে, আকাশের দেবতা আনের কাছ থেকে ইনানা অধিকার করে নিয়েছিলেন এয়ান্না মন্দিরটিকে। ইনানা ও তার যমজ ভাই উতু (যিনি পরবর্তীকালে শামাশ নামে পরিচিত হন) ছিলেন দৈব আইনের প্রয়োগকর্তা। ইনানার কর্তৃত্বের সম্মুখে “ঔদ্ধত্য প্রকাশের অপরাধে” তিনি এবিহ্ পর্বত ধ্বংস করেন, নিদ্রিত অবস্থায় তাঁকে ধর্ষণের অপরাধে তিনি মালী শুকালেতাদুর উপর নিজ ক্রোধ বর্ষণ করেন এবং স্বামী দুমুজিদকে হত্যা করার অপরাধে দৈব শাস্তি হিসেবে তিনি দস্যুনারী বিলুলুকে খুঁজে বের করে হত্যা করেন। গিলগামেশ মহাকাব্যের প্রামাণ্য আক্কাদীয় পাঠান্তরে জানা যায়, ইশতার গিলগামেশকে বিবাহের প্রস্তাব দিয়েছিলেন। কিন্তু গিলগামেশ তাঁকে বিবাহ করতে অসম্মত হন। ক্রুদ্ধ ইশতার তার পিছনে স্বর্গীয় বৃষ লেলিয়ে দেন। ফলে এনকিডুর মৃত্যু ঘটে এবং গিলগামেশও অমরত্বের আকাঙ্ক্ষায় বিভোর হয়ে ওঠেন।

ইনানা/ইশতারের প্রেতলোকে (কুর) অবতরণ ও স্বর্গে প্রত্যাবর্তনের উপাখ্যানটি তার সর্বাধিক পরিচিত পৌরাণিক কাহিনি। এই কাহিনি অনুসারে, ইনানার দিদি এরেশকিগাল ছিলেন প্রেতলোকের রানি। ইনানা তার রাজ্য দখল করার চেষ্টা করলে প্রেতলোকের সাত বিচারক তাঁকে আত্মম্ভরিতার অপরাধে মৃতুদণ্ড প্রদান করেন। তিন দিন বাদে নিনশুবুর সকল দেবতার কাছে ইনানাকে ফিরিয়ে আনার আর্জি জানান। কিন্তু এনকি ছাড়া অন্য কেউই এই কাজে সহযোগিতা করতে রাজি হননি। ইনানাকে উদ্ধার করার জন্য এনকি দুই নির্লিঙ্গ সত্ত্বাকে প্রেতলোকে প্রেরণ করেন। তারা ইনানাকে নিরাপদে প্রেতলোক থেকে ফিরিয়ে আনলেও সেখানকার তত্ত্বাবধায়ক গাল্লা দানবেরা পরিবর্তে তার স্বামী দুমুজিদকে প্রেতলোকে টেনে নিয়ে যায়। ঘটনাচক্রে দুমুজিদ বছরে ছয় মাস স্বর্গে বাস করার অনুমতি লাভ করেন। প্রাচীন মেসোপটেমীয়রা মনে করত, দুমুজিদের ছয় মাস স্বর্গবাস কালে তার বোন জেশতিয়ানা প্রেতলোকে থাকেন এবং সেই কারণেই ঋতুচক্র আবর্তিত হয়।

এনকি ও বিশ্ব শৃঙ্খলা কবিতার সূচনায়  দেবতা এনকি কর্তৃক মহাজাগতিক বিন্যাস রচনার কথা বর্ণিত হয়েছে। এই কাহিনীর শেষ দিকে দেখা যায়, ইনান্না এনকির কাছে এসে অভিযোগ জানাচ্ছেন যে, সকল দেবতাকে নির্দিষ্ট ক্ষেত্র ও বিশেষ ক্ষমতা প্রদান করা হলেও এনকি ইনান্নাকে তেমন কিছুই দেননি। ইনান্না বলেন, তার প্রতি অনায্য আচরণ করা হয়েছে।প্রত্যুত্তরে এনকি বলেন যে, ইনান্নার ইতিমধ্যেই একটি ক্ষেত্র রয়েছে এবং সেই কারণেই তিনি তাঁকে কোনও ক্ষেত্র প্রদান করার প্রয়োজন বোধ করেননি।

গিলগামেশ, এনকিডু ও প্রেতলোক মহাকাব্যের প্রস্তাবনায় প্রাপ্ত “ইনান্না ও হুলুপ্পু গাছ” উপাখ্যানটি  যুবতী ইনান্নাকে কেন্দ্র করে গড়ে উঠেছে। সেই সময়ও তিনি তার ক্ষমতায় সুস্থিত হননি। কাহিনিটি শুরু হয়েছে ইউফ্রেটিস নদীর তীরে জাত একটি হুলুপ্পু গাছকে নিয়ে। ক্রেমার মনে করেন, এটি সম্ভবত উইলো গাছ। ইনান্না গাছটিকে উরুকে তার বাগানে নিয়ে আসেন। তিনি চেয়েছিলেন গাছটি পুরোপুরি বেড়ে উঠলে সেটি কেটে একটি সিংহাসন বানাবেন গাছটি বেড়ে ওঠে। কিন্তু সেই গাছে বসবাসকারী “প্রিয়গুণবর্জিত” সাপ, আঞ্জু-পাখি ও লিলিতু (ইহুদি লোককথার লিলিথের সুমেরীয় পূর্বরূপ) ইনান্নাকে দুঃখে কাঁদিয়ে তোলে।নায়ক গিলগামেশকে এই কাহিনিতে ইনান্নার ভাই বলা হয়েছে। তিনি এসে সাপটিকে হত্যা করেন। তাতে আঞ্জু-পাখি ও লিলিতু পালিয়ে যায়। গিলগামেশের সঙ্গীরা গাছটি কেটে ফেলেন এবং সেই গাছের কাঠ দিয়ে একটি বিছানা ও একটি সিংহাসন প্রস্তুত করে ইনান্নাকে দেন। ইনান্নাও একটি পিক্কু ও একটি মিক্কু (সম্ভবত এক ধরনের ঢাক ও ঢাকের কাঠি, তবে বস্তু দু’টির সঠিক পরিচয় অনিশ্চিত) প্রস্তুত করেন। গিলগামেশের সাহসের পুরস্কারস্বরূপ তিনি সে দু’টি গিলগামেশকে পুরস্কার হিসেবে প্রদান করেন।

ইনান্না ও উতু শীর্ষক এক সুমেরীয় স্তোত্রে এক কারণতত্ত্ব-সংক্রান্ত অতিকথায় বর্ণিত হয়েছে কীভাবে ইনান্না যৌনতার দেবী হলেন। স্তোত্রের শুরুতে বলা হয়েছে, ইনান্না যৌনতার বিষয়ে কিছুই জানতেন না। তাই তিনি তার ভাই উতুকে বলেন তাঁকে কুরে (সুমেরীয় প্রেতলোক) নিয়ে যেতে, যাতে ইনান্না সেখানে জাত একটি গাছের ফল আস্বাদন করতে পারেন এবং তার ফলে যৌনতার সকল গোপন কথা তার সামনে প্রকাশিত হয়। সেই মতো উতু ইনান্নাকে প্রেতলোকে নিয়ে যান এবং সেখানে ইনান্না সেই ফল খেয়ে যৌনতা সম্পর্কে জ্ঞান অর্জন করেন। এই স্তোত্রের মূল ভাবটি এনকি ও নিনহুরসাগ উপাখ্যানে এবং পরবর্তীকালে বাইবেলের আদম ও ইভ কাহিনিতেও পাওয়া যায়।

ইনান্না ও কৃষক কাহিনীর শুরুতে দেখা যায়, ইনান্না ও উতু খেলাচ্ছলে বাক্যালাপ করছেন। উতু তাঁকে বলছেন যে, ইনান্নার বিবাহের সময় উপস্থিত হয়েছে।ইনান্না এনকিমদু নামে এক কৃষক ও দুমুজিদ নামে এক মেষপালকের সঙ্গে প্রেমালাপ করেন। প্রথমে ইনান্না কৃষককে বেছে নিয়েছিলেন। কিন্তু উতু ও দুমুজিদ তাঁকে বোঝান যে, দুমুজিদকে স্বামী হিসেবে নির্বাচিত করলেই সঠিকতর কাজ হবে। কারণ, তাঁদের মতে, কৃষক ইনান্নাকে যা উপহার দিতে পারবে, তার থেকেই ভালো উপহার একজন মেষপালক তাঁকে দিতে পারবে।শেষে ইনান্না দুমুজিদকেই বিবাহ করেন। মেষপালক ও কৃষক একে অপরকে উপহার দিয়ে বিরোধের অবসান ঘটান। স্যামুয়েল নোয়া ক্রেমার এই অতিকথাটিকে বাইবেলে বর্ণিত কইন ও আবেলের কাহিনির সঙ্গে তুলনা করেছেন। কারণ উভয় কাহিনির মূল উপজীব্য দৈব আনুকূল্য অর্জনে এক কৃষক ও এক মেষপালকের প্রতিযোগিতা এবং উভয় কাহিনিতেই উদ্দিষ্ট দৈব সত্ত্বা শেষ পর্যন্ত মেষপালককেই নির্বাচিত করেছেন।

ইনান্না ও এনকি হল সম্ভবত উরের তৃতীয় রাজবংশের সমসাময়িককালে (আনুমানিক খ্রিস্টপূর্ব ২১১২ – ২০০৪ অব্দ) সুমেরীয় ভাষায় রচিত একটি দীর্ঘ কবিতা। এই কবিতায় বর্ণিত হয়েছে কীভাবে ইনান্না জল ও মানব সংস্কৃতির দেবতা এনকির থেকে সনদ্ চুরি করেছিলেন। প্রাচীন সুমেরীয় পুরাণে দেবতাদের সেই সব পবিত্র ক্ষমতা বা গুণাবলিকে বোঝাতো যেগুলি মানব সভ্যতার অস্তিত্ব রক্ষা করত। প্রতিটি মানব সংস্কৃতির একটি করে নির্দিষ্ট ধারণার প্রতীক। এই ধারণাগুলি বৈচিত্র্যপূর্ণ। সত্য, বিজয় ও মন্ত্রণার মতো বিমূর্ত ধারণা, লিখন পদ্ধতি ও বয়ন পদ্ধতির মতো প্রযুক্তিসমূহ এবং আইন, পুরোহিতের কার্যালয়, রাজপথ ও পতিতাবৃত্তির মতো সামাজিক বিষয়ও এই তালিকাভুক্ত করা হয়েছিল। মনে করা হত যে, এই গুলি সভ্যতার সকল ধারণার উপর ইতিবাচক ও নেতিবাচক উভয় ক্ষমতাই প্রদান করত।

এই পুরাণকথায় দেখা যায়, ইনান্না তার নিজের শহর উরুক থেকে এনকির শহর এরিডুতে যাত্রা করেন। সেখানে তিনি এনকির মন্দির এ-আব্জুতে উপস্থিত হন।এনকি  ইনান্নাকে অভিবাদন জানান এবং তাঁকে খাদ্য ও পানীয় নিবেদন করেন। ইনান্না এনকির সঙ্গে এক মদ্যপান প্রতিযোগিতায় অবতীর্ণ হন। এনকি সম্পূর্ণ মাতাল হয়ে উঠলে ইনান্না তার থেকে সনদ্ বা প্রতীকগুলি চেয়ে নেন। তারপর ইনান্না স্বর্গের নৌকায় চড়ে এরিদু পরিত্যাগ করেন এবং প্রতীকগুলিকে নিয়ে রওনা হন উরুকের পথে। নেশা কেটে গেলে এনকি দেখেন প্রতীকগুলি নিয়ে নানা চলে গেছে। তিনি ইসিমুদকে জিজ্ঞাসা করেন, সেগুলির কী হল। ইসিমুদ বলেন, এনকি সবগুলিই ইনান্নাকে দিয়ে দিয়েছেন। ক্রুদ্ধ হয়ে এনকি বেশ কিছু ভয়ংকর দানব প্রেরণ করেন যাতে ইনান্না উরুক শহরে পৌঁছানোর আগেই তারা প্রতীকগুলি ফিরিয়ে আনতে পারে। ইনান্নার এনকির পাঠানো সকল দানবকে পরাভূত করেন। নিনশুবুরের সাহায্যে ইনান্না প্রতীকগুলো উরুক শহরে নিয়ে আসতে সফল হন। ইনান্নার পলায়নের পর এনকি তার সঙ্গে বিরোধের নিষ্পত্তি ঘটান এবং তাঁকে একটি ইতিবাচক বিদায় সম্ভাষণা জানান। এই কিংবদন্তিটি সম্ভবত এরিদু শহর থেকে উরুক শহরে এক ঐতিহাসিক ক্ষমতা হস্তান্তরের রূপক। আবার এও সম্ভব যে এই কিংবদন্তিটি হয়তো ইনান্নার পরিপক্কতা ও তার স্বর্গের রানি হওয়ার জন্য প্রস্তুত অবস্থায় থাকার এক প্রতীকী উপস্থাপনা।

ইনান্নার স্বর্গের শাসনভার গ্রহণ কবিতাটি অত্যন্ত খণ্ডিত আকারে আবিষ্কৃত হলেও এটি একটি গুরুত্বপূর্ণ উপাদান। এই কবিতায় উরুক শহরে এয়ান্না মন্দিরে ইনান্নার বিজয় অভিযান বর্ণিত হয়েছে। কবিতাটির শুরুতে ইনান্নার সঙ্গে তার ভাই উতুর একটি কথোপকথন উল্লিখিত হয়েছে। তাতে ইনান্না এই মর্মে বিলাপ করছেন যে, এয়ান্না মন্দিরটি তার ক্ষেত্রের অন্তর্ভুক্ত নয়। এই বাক্যালাপেই ইনান্না মন্দিরটি অধিকার করার সংকল্প ব্যক্ত করেছেন। কাহিনির এই অংশে কবিতার পাঠ ক্রমেই খণ্ডিত হয়ে এসেছে। কিন্তু বোঝাই যায় যে, কবিতাটিতে বর্ণিত হয়েছে ইনান্না কীভাবে একটি জলাভূমির মধ্যে দিয়ে দুর্গম পথে মন্দিরটিতে পৌঁছালেন এবং পথে এক জেলে তাঁকে নির্দেশ দিলেন যে কোন পথটি ধরলে তার পক্ষে সেখানে পৌঁছানো সহজতর হবে। শেষ পর্যন্ত ইনান্না তার বাবা আনের কাছে উপস্থিত হন। ইনান্নার ঔদ্ধত্য দেখে আন মর্মাহত হলেও তার সাফল্য এবং মন্দিরে ইনান্নার অধিকার স্বীকার করে নেন। কবিতাটির শেষে ইনান্নার শ্রেষ্ঠত্বসূচক একটি স্তোত্র বিধৃত হয়েছে। এই পুরাণকথাটি সম্ভবত উরুকে আনের পুরোহিতদের কর্তৃত্বের অবসান এবং সেই ক্ষমতা ইনান্নার পুরোহিতদের হাতে হস্তান্তরিত হওয়ার রূপক।

প্রতিভাস ম্যাগাজিন | Prativas Magazine